豊臣家の「家紋」と「瓢箪」をまず整理する

公式の家紋：五七の桐（ごしちのきり）
朝廷からの下賜（かし）に由来し、為政者の権威紋として広く用いられた。豊臣政権の公的意匠は基本的にこの桐紋で統一される。
千成瓢箪（せんなりびょうたん）：戦場標識＝馬印（うまじるし）由来
「家紋」ではない。合戦で総大将の位置を示す立体標識として、金色の瓢（ひょう）が掲げられ、のちに“千成”という豊穣・出世の物語で包まれて広まった。

エピソード｜「勝つたび瓢を増やす」出世譚のシーン

シーン

稲葉山城（現・岐阜城）を背後から衝いた奇襲。火の手を合図に、槍の先の瓢を振る――戦は大勝。以後、秀吉は勝利のたびに瓢を一つずつ増やし、やがて「千成瓢箪」の名で知られる…という、耳に心地よい出世譚が語り継がれる。

史実の要点

美術史料や馬印図譜に見える中核像は「金瓢ひとつ＋金の暖簾（のれん）」。
“勝つごとに増えて千に”は後世の物語化とみるのが妥当。
実物伝来とされる瓢形の馬印が豊国神社へ寄贈された旨の伝承がある。

時代背景｜合戦と“見える記号”、そして瓢箪の文化

合戦の大群衆戦では、総大将の位置を遠目に示す馬印（うまじるし）が不可欠だった。旗だけでは判別しづらく、傘・槍束・瓢などの立体造形が工夫される。
一方、瓢箪は古来、日本の生活具・呪具・吉祥モチーフとして親しまれ、多産・豊穣・厄除けの観念が広く共有されてきた。見分けやすさ（機能）と縁起の良さ（文化）を兼ね備えた瓢は、戦場の“記号”として理にかなっていた。

なぜ“千成”が象徴になったのか｜戦術×物語×権威の三層分析

戦術（機能）：遠目でも一発で識別できる金の瓢は視認性に優れ、総大将の所在を示すサインとして有効だった。
物語（感情）：千成＝実がたくさん成るという語意は、「勝ちが積み上がる」イメージと親和性が高い。江戸期の読み物や伝承が、わかりやすい出世神話として拡張した。
権威（制度）：公的場面では五七の桐を用い、戦場や行事では金瓢の図像を演出――「権威の桐」×「物語の瓢」という二層構造が、豊臣ブランドを強化した。

異説・論争点｜どこまでが史実で、どこからが物語か

稲葉山城奇襲で瓢を振った合図が起源：地域伝承や展示解説に見られるが、一次史料の裏付けは限定的。
「千成瓢箪＝秀吉の馬印」説：図像学的には「金瓢ひとつ」が核で、“千成”は愛称・象徴名と整理する見解が有力。
家紋と馬印の混同：検索上も混同が多いが、家紋＝五七の桐／瓢＝馬印・象徴図像と切り分けるのが正確。

ここから学べること｜歴史の読み方と現代の実務に効く教訓

事実と物語を峻別する
心地よい通説ほど注意が必要だ。一次史料（図像・実物）×公的解説×専門家の研究を突き合わせる習慣が、誤解を減らす。ビジネスで言えば、社内の成功伝説（武勇伝）と計測データ（史料）を分けて扱うのと同じである。
強い“記号”は時代を超える
秀吉の金瓢は、機能（見える）×文化（共感）×物語（語れる）の三拍子がそろった記号だった。現代のロゴ・スローガン・UIアイコンも同じ。大阪府章が“千成びょうたん”を図案化している事実は、良い記号は公共性を獲得し得ることを示す。

今日から実践できるチェックリスト

証拠をそろえる：主張の前に、一次資料・公的解説・専門家コメントの三点セットを確認し、会議資料に出典を明記する。物語と事実の境界が見えるだけで説得力が上がる。
自分の“合図”を決める：活動を一目で伝える色・形・一言コピーを決め、反復して使う。時間の経過が千成を生む。自信がなくても、小さな継続がやがて“語られる記号”になる。